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伦秀英:捐画助《独立新闻》让我感动

马来西亚资深新闻从业员、著名部落客伦秀英(Susan Loone)慷慨捐出四幅画作给《独立新闻在线》作为筹募经费之用,《独立新闻在线》将在本刊“面子书”(Facebook)粉丝专页公开拍卖。

伦秀英本身是一名自学画家, 长年以来积极从事人权工作和为新闻自由奋斗。在2008年, 她崛起成为谷歌马来西亚搜索引擎排行榜五大部落客,排在马哈迪、安华,阿尼尓涅多和拉惹柏特拉之后。

目前是《当今大马》驻槟城记者的伦秀英受访时说:“我要支持我的新闻界朋友和新闻自由。如果我们记者之间不互相帮忙的话,谁来帮我们?如果我们记者不推动和支持新闻自由,我们就很难说服公众理解、爱护和推动新闻独立自主。”

伦秀英今年三月首次参与画展——“创意女性艺术画展”,该画展是2011年槟州妇女节系列活动之一,与我国旅居台湾的著名品牌设计师张柔恩和另一名女权自学画家珍妮花莫林(Jennifer Mourin),一同进行联展。

强调女权和性解放

“女性”和“女性的环境”一直以来是伦秀英的画作主题,而她所绘画的女性鲜少(或绝不)处在她们传统的角色——资本主义者和男性主宰的世界里所指定的角色里。

题目:族群和平共处
尺寸: 24″ x 24″
中型: Acrylic on Canvass
最低拍卖价: 马币500元

《南洋商报》报道指她的画作“以女性、母爱、女权、性解放为主”,而且当中“不少展现出女性的多面性,画风独特,个性强烈,识别性高”。

《当今大马》的公民记者卡璐琳许指出她的每一幅画作传达强烈的社会讯息,展现女性在社会的角色。

“她的作品表达出女性是坚强和具有成为自己的信心。她展现出真理、姐妹情谊、母性、族群和平共处、友情和愿望。”

与主流抗争的女性的世界观是伦秀英创作的重要灵感来源,裸体的女画就是她用来挑战人们对女性固有看法。

对伦秀英来说,艺术,对她来说不仅是一种治疗,也是一个非常个人、私人和政治性的创作过程。

父亲卧病期间拿起画笔

伦秀英是在2003年开始创作。当年,她的父亲卧病床上,饱受折磨,面对着父亲,激发了她创作的动力。

题目:太阳、月亮和蓝天女神
尺寸: 10″ x 10″ (all framed)
中型: Ink on paper
最低拍卖价: 马币300元

伦秀英在她的创作自述中提到这段创作的旅程:“每当父亲睡着的时候,病房内一片宁静、平和,我猜想,我尝试透过树的描绘,也就是生命的象征来让他永垂不朽。”

“我的艺术作品明确地表现出某种对既定现况的抗争,传统和保守的架构,艺术的规则和规范等, 比如透视画法。当中没有明暗、阴影或笔画来诠释角度或时间。距离与时间的观念是由概念来诠释,而非实体。”

伦 秀英所捐出的画分别为“族群和平共处” (亚克力(Acrylic)帆布画)及三幅她的“众神系列”小画——太阳、月亮和蓝天女神(Goddess of the red sun, yellow moon and blue skies)、花园、蝴蝶和花以及春天女神(Goddess of the garden, of butterflies and flowers, of spring)、无名女神(Goddess without a name)。

题目:花园、蝴蝶和花以及春天女神
尺寸: 10″ x 10″ (all framed)
中型: Ink on paper
最低拍卖价: 马币300元

伦秀英在她的“第七感——看透艺术”(The Seventh Sense)网上艺术馆中提到,“众神系列”是她在人生中最痛苦的时刻于梦中相会的神。

伦秀英的两幅画—“世界之舞”和“人权的聚焦”—也分别刊登在亚洲人权论坛出版的《亚洲人权捍卫者》及《联合国人权宪章60周年纪念特刊》。

《独立新闻在线〉会在“面子书”(Facebook)拍卖这四幅画,希望世界各地热心的善长仁翁积极出价认购;没有面子书户口的朋友,可以直接寄发电邮到admin@merdekareview.com报价,截止日期是6月6日(星期一)。

伦秀英是继著名画家刘崇正之后第二个出来为拯救《独立新闻在线》献出她的创作作品的画家。刘崇正义务绘画五幅人像素描,为《独立新闻在线》筹募经费,每幅素描马币500元,获得读者热烈响应,在短短一周内已经全数“售罄”。【点击:助《独立》渡过难关 刘崇正义画肖像募款】

恳请读者继续捐款

《独立新闻在线》同仁5月19日获知本刊将在本月底停刊的消息,随即发起自救行动,以免这家已有广大读者的独立媒体就此倒下。

本刊设定30万的筹款目标,在首个星期筹获10万元,尚欠20万元。

题目:无名女神
尺寸: 10″ x 10″ (all framed)
中型: Ink on paper
最低拍卖价: 马币300元

敬请读者继续汇款到我们的银行户口,以给我们换取更多时间寻找长期投资者或赞助人。我们的三个户口号码如下:

马来亚银行户口名字(Maybank Account) :Merdeka Review Sdn. Bhd.户口账号:514440123099
丰隆银行户口名字(Hong Leong Bank Account):Merdeka Review Sdn. Bhd.户口账号:04001025891
国贸银行户口名字(EON Bank Account) :Merdeka Review Sdn. Bhd.户口账号:0595110002973

注:汇款过后,敬请电邮通知本刊,注明您的中英文姓名、电话号码,并附上汇款收据:admin@merdekareview.com

任何疑问,敬请致电或电邮《独立新闻在线》洽询,电话:03-79601831、电邮:admin@merdekareview.com 谢谢!

伦秀英捐四幅画作供拍卖

林连玉说:“你要给我一个不能说话的公民权,我拿来干什么!”

“这个人真的是威武不能屈,贫贱不能移。当时的马华公会地方政府部长许启谟先生对他说,你不必担心,我们会争取把公民权还给你,(过后)你最好不要说话。林连玉说:‘你要给我一个不能说话的公民权,我拿来干什么!’”

前报人兼时评人顾兴光(左图)回忆起林连玉当年争取被褫夺的公民权依然位原则不妥协的精神如是说。

林连玉的公民权被褫夺了,可是,马来西亚许多华人的公民权与他的前瞻性领导是密不可分的。

1956 年,由于马华公会争取公民权表现令人失望,林连玉站出来登高一呼,领导454个华团,向当时的英殖民政府施压,要求开放公民权于人民申请,英政府在压力下 遂在1957年9月开放给人民一年的时间申请。可惜,当时许多华人反应冷淡,有鉴于此,林连玉亲自以教总主席的名义,发函给29个分会,推动校长和教师为 学生家长申请公民权,拥有公民权的华人才直线增加。【点击:林连玉与华人公民权】

顾兴光说,我们必须为林连玉公民权被褫夺的案件平反,因为林先生是被冤枉的,罪名是虚假的,政府的决定是错误的;但是,我们显然地面对很大的难题,因为当前种族主义的情绪高涨。

平反乃实践转型正义

隆雪华堂执行长陈亚才更为乐观地说, 平反林连玉就是实践转型正义,是民主国家对过去政府违法和不正义行为的弥补,如台湾对228事件的处理方式,一、承认错误;二、建立纪念馆;三、提出赔偿给受害者。

“实践转型正义业提醒政府不能采取行动对付要求合理的维权人士,迟来的正义还是要争取的。”

陈 亚才正面地肯定平反林连玉运动的意义。他认为平反运动时一个主动出击、具有创意的出发,让华教精神对现在的华社、马来社会、印裔社会等作跨族群的叙述。因 此,英文版的《林连玉:马来西亚华人的族魂》已经名列畅销书排行榜。如今,印裔社会也将此书翻译成淡米尔文,也慨叹为何像林连玉这样的领导人物没有出现在 印裔社会。

“为了平反林连玉,我们不是等待时机,而是要创造时机,所以,下届大选将要竞选的候选人应该表态他们对平反林连玉的立场。”

陈亚才说,该工委会也会向国会提出这项要求,“50年足够了。我们不要再等另外的50年!”

以莫须有罪名褫夺公民权

马 来西亚政府在1961 年8月12日,由公民登记局总监依布拉欣阿里(Ibrahim Ali)致函林连玉,表明联邦政府援引《宪法》第25条,建议剥夺林连玉的马来亚公民权。信中列出两大罪名:一、故意歪曲与颠倒政府教育政策,有计划的策 动对最高元首及联合邦政府不满;二、动机含有极端种族性质,以促成各民族间的恶感与仇视,可能造成骚乱。

陈亚才(左图)认为,50年前的理由是非常荒谬的,由今天的角度看来是非常严重的惩罚,然而,林连玉说他经得起时代的考验,他没有倒下去,立了很重要的典范。

一般认为,林连玉被褫夺公民权的真正原因是强烈反对1960年《拉曼达立报告书》和《1961年教育法令》,两者要求所有华文中学接受政府津贴,改制成为政府中学。三年公民权案诉讼不果,1964年10月23日,政府正式褫夺林连玉公民权。

他说,当年政府致力于推动《达立报告书》,所以通过褫夺林连玉的公民权企图制造白色恐怖,以在华社形成寒蝉效应。但是,对广大的马来西亚社会来说,“林连玉当年推动爱国主义,至少应该获得一个奖状。这表示国家体制与民间的认识落差太大,人民对体制有怀疑。”

顾兴光指出,当年林连玉的律师拉马尼也说他批评的是国家政策,不构成不效忠最高元首的罪名,所以这是一宗假案。

顾兴光感叹地说,平反林连玉是50年前留下的历史问题,至今还需要纠正历史错误,证明我们还在原地踏步。

“到了我这把年纪,我们还需要为平反林连玉讲话,那是因为国家民主未达到公平合理的地步。”

公民权宪法条款多次修改

顾兴光说,独立后联盟政府屡次修宪,将申请公民权的居留年限由五年延伸至八年,再加上国语考试,尔后又改为十年,较后又再改成在过去12年中居留足十年,再经国语书写考试评鉴资格;这一层层门槛就是要让非马来人不易成为公民。

“一些已经是待烧猪(即将离世),获得了公民权还要抱住内政部长哭,”顾兴光的妙语如珠引来观众笑声不断。

顾 兴光指出,公民权是基于(一)出生地主义原则,让出生在该国的人自动成为公民,但是在我国只要一方的父母非公民,他/她就必须申请公民权;(二)血统主义 原则,只要在外国出生时他/她的父母为我国公民既有公民权;可是,一些人如果没有适时在驻外国的我国大使馆申报,他们的公民权就会面对许多问题。

“申请公民权的辛酸史代表了(我国)民族不平等的事实。”

顾兴光指出,在1958、1959年,他曾在吉隆坡出任《新/星马日报》驻首都外勤记者,林连玉常常亲自送稿来记者们位于茨厂街的办公室。

“后来,我们就建议他不必这么辛苦,我们可以亲自找他。当时我和《南洋商报》的陈玉水和《星洲日报》的宋哲湘常常上金马律的逸园俱乐部找林连玉拿稿,林连玉多数在那儿打麻将、写文章、写小品等。”

顾兴光说他当时最记得林连玉说的一句话:“华文教育是民族大业,如果华文教育不保,这民族就完蛋了。”顾兴光说,林连玉当时是以方言说“完蛋了”这三个字,所以他印象特别深刻。

顾 兴光是在平反林连玉运动工委会主催的“平反林连玉:华教与多元时代的歧路”论坛上如此表示,该论坛也由11个华团联办 ,计有马六甲中华大会堂、董联会、林连玉基金甲联委会、华校校友联合会、留台同学会、南大校友会、培风校友会、林氏宗祠、孔教会、马六甲中华大会堂青年团 和老友联谊会。

太多老板,太少领袖

陈亚才也附和顾兴光的观点,认为林连玉当年面对的问题与我们现在面对的几乎是一样的。

他忆起1985年在同善医院与林连玉会面的情况时说:“林连玉说:‘1955年,我们去了马六甲找陈祯禄,东姑坐这边,我坐这边,’对30年前的事,他的印象非常深刻。”

陈亚才说,林连玉无稿也可以开讲,是一个观念人,也是一个行动人,一个可以带队的人;可惜,放眼今天的领袖,有些找不到讲稿就慌张失措。

“今天我们拥有太多的老板,太少的领导人(too many bosses, but a few leaders)。”

陈亚才说这句话时,笔者也注意到曾名列平反林连玉运动工委会顾问的董总顾问郭全强和华总会长方天兴名列主席团的名字在传单内以原子笔删除了,看来平反林连玉的运动将会在华社激起另一层涟漪。

早 前,“平反林连玉运动”单位称,四月末发出传单前,林连玉基金行政部已经征得郭全强和方天兴口头同意列入工委会名单内。然而,董总首席行政主任邝其芳在五 月初致函林连玉基金表示,郭全强对其名列平反林连玉运动工委会顾问职,感到惊讶,并要求拿掉其名字。华总总秘书蔡维衍则在四月末致函林连玉基金表示,华总 已经是林连玉基金成员,因此不需要再将华总会长方天兴名列平反林连玉运动工委会内。

根据《东方日报》早前报道,董总也表明不参加“平反林连 玉”运动,并且已经自行向首相递交备忘录,呼吁政府恢复林连玉公民权。 报道称,林连玉基金曾发函邀请董总参与“平反林连玉运动”,但董总回函表明已有很多活动要处理,因此不会参与这次的运动。董总总务傅振荃也否认因董总与林 连玉基金不咬弦,而谢绝参与此运动。【点击:募十万明信片呈首相 81团体促平反林连玉】

林连玉非狭窄民族主义者

林连玉无论是言论或是行动都是维权运动的典范,陈亚才强调,林连玉当年争取权益的方式有三:一、合理的要求;二、合法的基础;三、坚决的态度;50年来林先生所说的这三点依然管用,任何组织如甲华青都可以实践的,在场50多名观众都点头称是。

华研分析员黄集初(左图)说,林连玉不是狭隘的民族主义者,他深受杜威的教育哲学影响——教育即生活,教育是为了生活上的目的。

“林连玉不反对华人办英校,但是反对华校变英校。”

一生积极捍卫母语教育、争取公民权益的林连玉1980年在教总庆祝成立29周年暨80大寿的晚宴上说:“谁都知道,我是没有罪的。…我不变节,不逃避。现在我不怕自吹自擂,我做到了!…”

林连玉做到了,50年后的今天,我们可以为他争取到公民权吗?

(2011年5月18日刊登在《独立新闻在线》)

善良奮起,邪惡倒下

【記者李祖翔台北報導】「華人媒體的亂象,源自邪惡的力量太勤勞,善良的太懶惰。」第二屆星雲真善美新聞傳播獎海外新聞傳播貢獻獎馬來西亞得主張景雲如是說,不過評選委員兼執行長趙怡博士卻笑言:「受獎人今天的言論,讓我們知道善良的都很勤奮,邪惡的已經累垮了。」

因 節目風格活潑不媚俗,又以媒體身分投入公益的中央電視台新聞評論部主持人白岩松,榮獲大陸地區傳播貢獻獎,好友稱他不克前來,只有在直播路上或新聞線上這 兩種原因,讚賞他是新聞藍波。白岩松也自北京捎信指出,將把百萬獎金全數捐給小林村和甘肅舟曲的災民,因為得獎如同記者節,更該做的是閉門思過,反省自己 能讓世界更好嗎?希望新聞人毋忘民間苦難!

獲大陸區教育貢獻獎的上海交通大學媒體與設計學院院長張國良,培育人才無數,有「跨世紀優秀人 才」之稱,他自己對得獎百思不解,認為只有「因緣」可解釋,例如和星雲大師同鄉,擔任教師工作三十五年,為千人授課;他授業多年得到一個結論:「新聞一定 得真善美,記者要力行三好。」他希望傳播人動機良善,報導講真話,形式上則盡力寫美文。

香港地區傳播貢獻獎得主、《亞洲週刊》總編輯邱立 本指出,華人媒體面臨危機,文字被扭曲、工作被剝削、採訪被誤導,但仍要建立一個指標,媒體走上真善美不只要道德勇氣,還要勇於抵抗權力和商業,不能只看 企業的資產負債表,要看國家文化的資產負債表,看全民利益。另一位得主、香港《信報》創辦人林山木不克出席,但希望未來持續以大師的理念為媒體盡力。

新 加坡地區傳播貢獻獎得主、新加坡《聯合早報》總編輯林任君認為,得獎是無上榮幸,新聞獎就長遠來說是強而有力的正面影響,星雲真善美獎第一次頒給台灣以外 的媒體,新加坡就入圍,所有同業皆受鼓舞,因為新加坡是華文邊緣,沒有與生俱來的華文生態,辦報如逆水行舟,能得到台灣賞識是強大激勵,盼捐出獎金,提升 新加坡華文品質。

《南洋商報》主筆張景雲榮獲馬來西亞地區傳播貢獻獎,他指出,世界醜惡的愈來愈多,有道高一尺,魔高一丈的感慨,他引用 奧地利作家卡爾可洛斯說,「世界愈來愈可怕是因為邪惡勤勞,善良懶惰,三○年代的歐洲背景如此,現在呢?年輕人應發揮真善美力量,把道德力量拿出來,消滅 惡魔,而真善美新聞獎的意義在於勸導年輕記者,不要作盲目的綿羊,記者不能放棄思考的權利和自由,記者最重要的本質就是獨立思考。」

馬來 西亞地區傳播貢獻獎得主、星洲媒體集團編務總監劉鑑銓則說,馬來西亞也是華文邊緣區,星雲大師常鼓勵大家,讓所有人都感恩,得獎不僅是個人榮譽,更該頒給 報社和同黨,因為馬來西亞華文報是幾代新聞人努力的結果,希望所有媒體在星雲大師淨化媒體的倡導下,都負起社會責任、重視人文關懷,一起建設真善美的大社 會。

新聞獎評選委員兼執行長趙怡幽默作結:「今天諸位大師一席話,讓善良的都很勤奮,邪惡的一定累垮了。」激昂的頒獎典禮順利落幕

 

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去腥除旧

一个政权对艺术工作者的态度全面的反映着该政权本身的素质。
电影未开拍先交剧本检审原本只会出现在极权的国家,现在大马政府也要“抓住”本地电影人“修饰”他们的作品了,看来我们倒后走的日子也不会太远。
开放自由、透明化的宣传排山倒海的热闹了好一段日子了,我们看到了,看到了许多的广告。我们在街上看到艺术家的作品吗?没有。我们看到“大鱼”上钩了吗?没有。
大街小巷尽是One Malaysia。

所以,当杨映波在人民之声常年晚宴上提出人们要提防“双面人”时,心里感受良多。

最近,当权者不时出现一些看来相当受欢迎的动作和说词。
“纳吉出席华总第十届宣誓就职仪式—
政府目前已经确认9项关键倡议以对付贪污,其中包括限制和监视个人和企业所给予的政治捐款—“
但是,对艺术工作者的压制和异议者的迫害也丝毫不手软。
所以,“双面人”在那里?也不会太难找。

少了关怀的社会

我希望希望我可以不看报纸。我向往不看报纸的生活。

因为,天天看到的还是“砍翁斩蔡”的新闻。

天天都发生许多儿童不幸被拐带、被虐待和受伤害的事件, 包括早前砂捞越比南族少女性侵害的事件, 一单接一单的, 从来不曾停止。可是,我们的报章空有版位, 不见得他们有兴趣追踪报导,连打带骂有关当局。

这些案件真的是独立的、个别的案件而已吗?

在雪隆一带的住宅区,围起了一道又一道的篱笆,身穿制服的保安人员穿梭其中,人们可能可以找到短暂的安全感。

但是,全国各地的小孩呢?谁来保护他们呢?

公信力跌到玻璃碎满地的反贪局、警察局高官和政客只是一味地应景的应酬几句,以为人人都是阿斗, 多少人会相信那一套荒腔走调的理论。

从东马的性侵案件到西马的儿童坠河死亡事件显示我们的社会保护儿童的力量太薄弱。

有时侯,我们或许可以在自家的门窗加了一层又一层的钥匙。但是,门窗外呢?那把开启社会公义的钥匙要那里寻?

穿黑衣的,你自由了吗?

穿黑衣的,你自由了吗

他们突然将你独自的带走,

你却轰轰烈烈的

1加16,再加14,再加5的

呼朋唤友的出来了

手铐、橙衣、铁花门统统不是你的对手

穿黑衣的,你可真的自由了?

真的毫无条件的  出来舞照跳马照跑

亲人两晚的泪水  要顶住

黑衣 公义 誓不低头

你自由了?

可是 挚爱的电脑、USB还锁在扣留所内

它们无故的被人侵犯、偷窥、非礼、受审

盼得到尸首齐全的回来吗

灵魂已逝 血肉模糊的它们 能否控诉冤情

穿黑衣的人 你述说穿制服的  对你如斯的好 是真心的吗

还是 为下次再踏入铁门作投资

嘿 穿黑衣的 不要再骗人了

你果真自由了 黑衣就不再你身上了

劣币驱逐良币

雪隆华堂人权委员会有关黄洁冰的文告真的很有文采。它点出了重要的一环:公民社会之重要性。

民权委员会指出:“散播黄洁冰私密照片等行为是威权政治土壤‘孕育’出来的下流手段,若要扬弃它,各政党必须积极明确表态,才能阻止恶质政治文化继续泛滥。”
“ 某些朝野政治人物却只因黄洁冰之私生活而无视其长期公益贡献而予以否定,这种不问才德与专业的恶质政治文化,伤害的不只是女界清流;这样的政治文化所透露 的讯息是,恶质的政治文化是如何在公共事务的参与上,实质催化‘劣币驱逐良币’的效果,对国家未来与社会发展所造成的伤害,岂止是政坛形象而已。”
民权委员会强调,社会上必须有中间力量严格督促不同阵营的政治人物,学习如何将自己的精力与智能运用在化解社会分歧与调和利益冲突,在寻求妥协与建构共识的过程中,累积政治能量,共同监督恶质政治文化,重振民主核心价值。

老狐狸

当年安华被控肛交后,老马曾经高喊出任首相的人选必须是道德上无异议的人。但是,经由他隔代钦点的接班人纳吉,一直以来所涉及的丑闻、贪污罪案都名闻遐迩,道德上的污点争议声不断。当年他所高喊的领袖道德无瑕论难道在他所中意的人选中就不是问题了吗?

更为讽刺的是,他劝告纳吉不要选择涉贪的领袖入阁。许多针对纳吉本身的贪污指控数额之大,在所有内阁部长当中都是数一数二的。所以,老马这个呼吁不是叫纳吉有如螃蟹教孩子学走路吗?

老马说,如果纳吉选择贪污的人入阁就要推翻他。但是,如果出任首相的人选也一样背负着许多的贪污的指控,难道就不应当退“位”让贤吗?没有人是真的注定作首相的,也没有人的老婆是肯定作第一夫人的。

此外,最近几宗涉及贿赂丑闻的巫统领袖主要都是凯里的人马,老马的公开呼吁看来也不过是在为纳吉和自己的儿子护航。 一来力证自己的儿子干干净净,二来也让纳吉部署自己的人马入阁的时候,顺便一举除掉凯里的朋党。

巫统党选风起云涌,党派倾轧陆续不断。接下来两个星期的恶斗高潮迭起,送入虎口的“羔羊”又有得数了。当然,羔羊也不是完全青青白白的,可是,在大染缸下,有多少只是清清白白的呢?

在老狐狸的助威下,新霸主上台前,不免阴风阵阵。

终极的演变

原本将在愚人节上任的未来首相,如果没有意外的话,极可能在清明节期间上任。

清明时节雨纷纷,我国的政治气候也真的是山雨欲来风满楼。

308的民意可以成功闯关吗?可以让我国从政治经济的低谷中走出来吗?

接下来的两个星期对我国的政治未来是多么关键。

拭目以待。

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